ΒΙΟΜΕΤΡΙΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ.. Ο ΠΡΟΘΑΛΑΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΔΕΛΤΟΥΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ!!!
30 Αυγ 2025
Ανακοίνωση Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων: Αρνούμαστε να δεχθούμε τις νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον Προσωπικό Αριθμό του πολίτη.
30-08-2025
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΩΝ:
ΑΡΝΟΥΜΑΣΤΕ
ΝΑ ΔΕΧΘΟΥΜΕ ΤΙΣ ΝΕΕΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ
ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ
Προκαταρκτική ἀναγκαία διευκρίνιση - ἀποποίηση εὐθυνῶν: Ἐνημερωθήκαμε ὅτι τήν Δευτέρα 18 Αὐγούστου 2025 ἕνα κείμενο πού ἀποτελοῦσε κείμενο ἐργασίας πρός διαβούλευση μεταξύ τῶν ὑπογραφόντων ἀναρτήθηκε λίαν ἀστόχως στό διαδίκτυο. Μάλιστα δέ, στό τέλος τοῦ κειμένου αὐτοῦ ἐτέθησαν ὅλως αὐθαιρέτως ὑπογραφές, χωρίς νά ἔχουν ἐρωτηθεῖ οἱ ὑπογράφοντες. Πληροφοροῦμε τούς ἀναγνῶστες ὅτι τό μόνο κείμενο πού ἀναγνωρίζουμε ὡς ἔγκυρο εἶναι τό παρόν (πού ἀποτελεῖται ἀπό τό παρόν προοίμιο μαζί μέ τήν συνημμένη ἐκτενῆ ἀνακοίνωση), τό ὁποῖο καί ὑπογράφουμε.
Δια τῆς παρούσης ἀνακοινώσεως, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ συνέχεια τῆς προηγουμένης (23-12-2023) Ἱερές Μονές καί Ἱερά Ἡσυχαστήρια τῆς Πατρίδος μας ἐπιθυμοῦμε νά καταστήσουμε σαφές ὅτι
ἀρνούμαστε νά δεχθοῦμε τόν Προσωπικό Ἀριθμό
καί τήν ἠλεκτρονική ταυτότητα.
Οἱ λόγοι ἐξηγοῦνται διεξοδικά στό συνημμένο κείμενο (βλέπε τέλος παρόντος κείμενου).
Ἐν πρώτοις, δέν συναινοῦμε στό ἠλεκτρονικό φακέλωμα καί στήν ἠλεκτρονική σκλαβιά. Κάθε δικαίωμα πού παραδίδουμε σήμερα, δέν θά τό πάρουμε ποτέ πίσω, γράφαμε στό πρῶτο κείμενό μας. Διότι αὐτό εἶναι πού θά προκύψει ὕστερα ἀπό τήν λήψη ἐκ μέρους τῶν πολιτῶν τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ. Δέν συναινοῦμε στήν κινεζοποίηση τῆς ζωῆς μας. Μέ τή λήψη τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ εἰσερχόμαστε χωρίς δυνατότητα ἐπιστροφῆς σέ ἕνα δυστοπικό περιβάλλον. Ἡ ἑνοποίηση ὅλων τῶν βάσεων δεδομένων θά δημιουργεῖ ἕνα προσωπεῖο (προφίλ), σύμφωνα ὅμως μέ τά ἀξιακά πρότυπα τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων. Ὅταν γνωρίζουμε ὅτι παρακολουθούμαστε σέ κάθε μας κίνηση, αὐθόρμητα γινόμαστε πιό ἐπιφυλακτικοί –ἑκουσίως ἤ ἀκουσίως– καί δέν θά δραστηριοποιούμαστε ἄφοβα καί ἐλεύθερα –ἀκόμη καί στήν πνευματική μας ζωή–, εἰδικά ἄν γνωρίζουμε ὅτι αὐτός πού μᾶς παρακολουθεῖ, δέν συμφωνεῖ μέ τίς ἐπιλογές μας καί ἔχει τή δύναμη νά δημιουργήσει προσκόμματα στή ζωή μας. Λαμβάνοντας λοιπόν τόν προσωπικό ἀριθμό, ἀπεμπολοῦμε ἑκουσίως τήν ἐλευθερία μας, αὐτοχειριαζόμαστε πνευματικά, καί μέ τόν τρόπο αὐτό ἀπομακρύνεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας μας.
Ἀκόμη, ὅπως τονίζεται στό συνημμένο κείμενο, ἄς γίνει κατανοητό ὅτι ὑπάρχουν οἱ προτυπώσεις τοῦ Ἀντιχρίστου σέ κάθε ἐποχή. Ὑπάρχουν τά προδρομικά συστήματα τοῦ ἀντιχρίστου, τά ὁποῖα προετοιμάζουν τό ἔδαφος γιά τόν τελικό ἀντίχριστο. Τελικό, διότι ὑπῆρξαν, ὑπάρχουν καί ἐνδεχομένως θά ὑπάρξουν πολλοί πρόδρομοι τοῦ ἀντιχρίστου. Ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης, ὁ Εὐαγγελιστής τῆς ἀγάπης, ἀνά τούς αἰῶνες προειδοποιεῖ: «Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστί, καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστὶν» (Ἰωάν. Α΄ , 2, 18). Θά ἦταν ἀσύνετο νά ἀγνοήσουμε τά προειδοποιητικά σημεῖα, τά ὁποῖα φανερώνει τό Ἅγιον Πνεῦμα διά στόματος ἤ γραφίδος τῶν Ἁγίων, τά ὁποῖα σκοπό ἔχουν νά μᾶς προστατέψουν καί νά μᾶς προετοιμάσουν ὥστε νά τηροῦμε ἑαυτούς γρηγοροῦντας καί ὄχι ραθυμοῦντας. Θά ἔλθει ὁ Νυμφίος ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός καί θά συνεισέλθουν μαζί του μόνον οἱ νήφοντες και γρηγοροῦντες.
Ἀποσείοντας εὐθύς ἐξαρχῆς κάθε κακοπροαίρετη κριτική δηλώνουμε ὅτι ΔΕΝ ἰσχυριζόμαστε ὅτι ὁ ἐπικείμενος προσωπικός ἀριθμός εἶναι τό χάραγμα τῆς Ἀποκαλύψεως. Ἀπό τήν ἄλλη, θά ἦταν ἄστοχο νά μήν ἀναγνωρίσουμε ὅτι ἡ ἔλευση τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καί ἡ ψηφιακή φυλακή στήν ὁποία αὐτός θά φυλακίσει τή ζωή μας, μᾶς εἰσαγάγει σέ ἕνα δυστοπικό περιβάλλον, ἀπό ὅπου εὔκολα μπορεῖ νά ἐκπηγάσει ἡ κατάσταση τῆς τελικῆς ἀποστασίας, ἡ ὁποία προφητεύεται ἀπό τήν Ἀποκάλυψη καί τούς Ἁγίους.
Ἐνῶ ἡ Κυβέρνηση «εὐαγγελίζεται» τήν εἰσαγωγή τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ (Π.Α.) σάν τό σπαθί τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου πού κόβει τόν γόρδιο δεσμό τῆς ἑλληνικῆς γραφειοκρατίας, ἡ ἀλήθεια ἀπέχει παρασάγκας ἀπό αὐτό. Ὁ Π.Α. μόνον τήν κυβέρνηση ἐξυπηρετεῖ στά ὅποια σχέδιά της καί καθόλου τόν πολίτη. «Ἐξυπηρετεῖ» τόν πολίτη μόνον στόν βαθμό πού αὐτός θά συνεχίσει νά ζεῖ μιά καθημερινότητα μέ διάφορες αὐτονόητες (μέχρι σήμερα) κοινωνικές παροχές, μέ ψηφιακές καί ἐνδεχομένως ὑλικές ἀνέσεις –ἄν τίς εἶχε καί αὐτές ὡς τώρα.
Σύμφωνα μέ τόν ὁραματισμό καί τόν προγραμματισμό τῆς Κυβέρνησης, ὅποιος δέν θά ἔχει τόν προσωπικό ἀριθμό, θά ἐξοβελιστεῖ σταδιακά ἀπό τήν Κοινωνία, ὅπως ἐπί παραδείγματι ἔγινε τήν σκοτεινή περίοδο τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἡ ἀσφυκτική κατάσταση πού ζήσαμε τότε ἐξ ἐπόψεως μέτρων κατά τῶν πολιτῶν, ἦταν μία πρόγευση τῆς δυστοπίας πού θά ἀκολουθήσει μέ τήν ἐφαρμογή τοῦ Π.Α. στή ζωή μας.
Ἡ κυβέρνηση δέν μᾶς ἐμπνέει ἐμπιστοσύνη ἕνεκα τῶν πράξεων ἤ τῶν παραλείψεών της· ἐνδεικτικά: γάμος ὁμοφυλοφίλων–τεκνοθεσία, μνημόνια, ἀνεξέλεγκτη λαθρομετανάστευση, κορωνοτρομοκρατία, πυρκαϊές πού καῖνε ἀπ᾿ ἄκρο σέ ἄκρο τήν Πατρίδα μας, ἀνεξέλεγκτη ἐγκατάσταση ἀνεμογεννητριῶν, ἔγκλημα Τεμπῶν, ΟΠΕΚΕΠΕ, «ἤρεμα νερά» στό Αἰγαῖο, «σωστή πλευρά τῆς Ἱστορίας» μέ τήν Οὐκρανία, Ἐθνική Πινακοθήκη «Σαγήνη τοῦ Ἀλλόκοτου» κ.ο.κ. Ἡ ἐπιμονή της στήν ὑποχρεωτική ἐπιβολή ἑνός νέου μέσου –διευκόλυνσης δῆθεν τῆς καθημερινότητάς μας– προδίδει τίς προθέσεις της καί μᾶς κάνει ἄκρως ἐπιφυλακτικούς.
Ἐμεῖς λοιπόν τί καλούμαστε νά κάνουμε ; «ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν» (Φιλπ. 1, 29). Ὅλοι ἐμεῖς οἱ ἀγωνιζόμενοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, καλούμαστε νά καλλιεργοῦμε διαρκῶς στή ζωή μας τό μαρτυρικό καί ἀσκητικό φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας μας. Νά θυμόμαστε ὅτι «οὐ γὰρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν, ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν.» (Ἑβρ. 13,14). Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι θα ἐκχωρήσουμε ἀμαχητί τήν ζωή καί τήν ἐλευθερία μας στά χέρια τοῦ οἱουδήποτε ἐξουσιαστῆ, ὅταν μάλιστα αὐτοί ἀποτελοῦν μιά ἰσχνή μειοψηφία σέ σχέση μέ τόν φιλόχριστο καί δημοκρατικό λαό τῆς Πατρίδας μας. Ὄχι. Ἀλλά θά ἀγωνιζόμαστε ὁμολογώντας «Ἰησοῦν Χριστόν, καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον.» (Κορ. Α΄ 2,2) Μέσα στήν αὐταπάρνηση καί στήν ἑκούσια θυσία τῆς ἄνεσης καί τῆς βόλεψής μας πού πρέπει νά μᾶς διακρίνει ὡς ὀρθοδόξους χριστιανούς ἐντάσσεται καί ἡ ἀντίσταση σέ κάθε ὕποπτη διευκόλυνση πού ἡ κρατική ἐξουσία «φιλάνθρωπα» προωθεῖ διά τῆς τεχνολογίας, ὅπως ὁ προσωπικός ἀριθμός.
«ὧδέ ἐστιν ἡ ὑπομονὴ καὶ ἡ πίστις τῶν ἁγίων.» (Ἀποκ. 13,10)
Μήν ξεχνοῦμε σκοπός τῆς ζωῆς κάθε ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶναι ἡ ἀπόκτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὅπως ἔλεγε ὁ Ἅγιος τῆς χαρᾶς καί τῆς ἀναστάσεως, ὁ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σαρώφ. Ἐμεῖς, πορευόμενοι στά ἴχνη ὅλων τῶν ἀπ᾿ αἰῶνος Ἁγίων, ἄς πλέουμε μέσα στή θάλασσα τοῦ βίου τούτου μέ ἐμπιστοσύνη στόν Θεό καί ἔχοντας πάντοτε ἀσφαλῆ ἄγκυρα τήν διαχρονική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως φανερώνεται στόν βίο καί τή διδασκαλία τῶν Ἁγίων μας. Καλόν ἀγῶνα σέ ὅλους μας, ὁ Χριστός καί ἡ Παναγία μαζί μας.
(Μόνον) ΠΡΟΟΙΜΙΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗΣ Γιά Τόν ΠΑ 30-8-2025 by aktines blogspot
ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΩΝ
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξηροποτάμου
Ἀρχιμανδρίτης Ἰωσήφ καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Δοχειαρίου
Ἀρχιμανδρίτης Ἀμφιλόχιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καρακάλλου
Ἀρχιμανδρίτης Φιλόθεος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου
Ἀρχιμανδρίτης Νικόδημος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμονίτου
Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Μολυβδοσκεπάστου Κονίτσης
Ἀρχιμανδρίτης Ἀρσένιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως Θεοτόκου
Γηρομερίου Θεσπρωτίας
Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Δρυοβούνου Κοζάνης
Ἀρχιμανδρίτης Στέφανος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σοχοῦ Λαγκαδᾶ
Ἀρχιμανδρίτης Εὐλόγιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γενεθλίου Θεοτόκου Καλλίπετρας Βεροίας
Ἀρχιμανδρίτης Παλαμᾶς καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου
Πυργετοῦ Λαρίσης
Ἀρχιμανδρίτης Εἰρηναῖος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου
Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Ὀρμυλίας Χαλκιδικῆς
Ἀρχιμανδρίτης Συνέσιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου Πευκοχωρίου Χαλκιδικῆς
Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Βόλου
Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Παιονίας Κιλκίς
Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γεωργίου Λαγκάδας Πάρου
Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Λογγοβάρδας Πάρου
Ἀρχιμανδρίτης Νικόδημος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἄνδρου
Ἀρχιμανδρίτης Δωρόθεος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἀθανασίου Ἐράτυρας
Ἀρχιμανδρίτης Νικηφόρος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γεννήσεως τῆς Θεοτόκου Στομίου Κονίτσης
Ἀρχιμανδρίτης Μάξιμος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Βάχλιας Γορτυνίας
Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βαλτεσινίκου Γορτυνίας Μοναχός Δανιήλ καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Θαψανῶν Πάρου
Μακρίνα μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Προεστῶσα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Πυργετοῦ Λαρίσης, Μετοχίου Ἱεράς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου, Χριστονύμφη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίας Τριάδος–Ἁγίου Νεκταρίου Αἰγίνης
Τιμοθέη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Τιμίου Σταυροῦ Μαψοῦ Κορινθίας
Ἱλαρία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Εἰσοδίων Ὄσσης Λαγκαδᾶ
Γαλήνη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυρεντίου Πηλίου
Μαριάμ μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου «Παναγία Ἄξιόν Ἐστιν»
Μεσαίου Ὡραιοκάστρου
Εὐφημία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
Πορφυρία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Κλειβωκᾶς) Γορτυνίας
Σεραφειμία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Λιβαδίου Ἐλασσῶνος
Θεοφανώ μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κερνίτσης Βυτίνας Ἀρκαδίας
Συγκλητική μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Μηνᾶ Περιχώρας Δράμας
Ἀγαθαγγέλη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Γυναικείας Μονῆς Ἁγίου Πρωτομάρτυρος
Στεφάνου Περαίας Θεσσαλονίκης
Ἀγάθη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Σγουράδων Κερκύρας
Φωτεινή μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Προφήτου Ἠλιού Ζάχολης Κορινθίας
Μαγδαληνή μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί
Ὁ κατάλογος τῶν ὑπογραφῶν θά ἐνημερώνεται προϊόντος τοῦ χρόνου
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΚΑΙ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
Θεολογικό Κείμενο Συνάξεως Γιά Τόν ΠΑ 30-8-2025 by aktines blogspot
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΩΝ:
ΑΡΝΟΥΜΑΣΤΕ
ΝΑ ΔΕΧΘΟΥΜΕ ΤΙΣ ΝΕΕΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ
ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
«πλὴν ἐν τούτῳ μὴ χαίρετε, ὅτι τὰ πνεύματα ὑμῖν ὑποτάσσεται·
χαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖς.» (Λκ. 10, 20)
Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Τά ὀνόματα τῶν μαθητῶν καί ὄχι οἱ ἀριθμοί ἐγράφησαν ἐν τοῖς οὐρανοῖς· τά ὀνόματα καί ὄχι τά προσωπικά «κατορθώματά» τους, διότι τά ὅποια κατορθώματα γίνονταν ἐφικτά μέ τήν δύναμη τοῦ Χριστοῦ γιά τά ὁποῖα δέν ὑπάρχει λόγος ἐπαίνου. Ἀπεναντίας, ἡ ἐγγραφή τοῦ ὀνόματος ὁποιουδήποτε πιστοῦ στούς οὐρανούς, μέ ἄλλα λόγια ἡ ἐπίτευξη τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς ποθητῆς αἰώνιας κοινωνίας μέ τόν Χριστόν, γίνεται λόγῳ τῆς καλῆς πρόθεσης τοῦ πιστοῦ, ἡ ὁποία ἀνταποκρίνεται στό θεῖο θέλημα.
Ἡ παροῦσα ἀνακοίνωση ἀποτελεῖ συνέχεια τῆς ἀπό 23ης Δεκεμβρίου 2023 Ανακοινώσεως Ιερών Μονών και Ιερών Ησυχαστηρίων για τις νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον προσωπικό αριθμό του πολίτη[1].
Τότε γράφαμε: «Στήν ἀπευκταία ὅμως περίπτωση πού στό ἐκδοθησόμενο Προεδρικό Διάταγμα οἱ θέσεις μας θά ἀγνοηθοῦν, θά ἐπανέλθουμε μέ νέα ἀνακοίνωση-τοποθέτηση, στήν ὁποία θά περιγράφουμε τήν περαιτέρω στάση μας, στάση θεμελιωμένη στά δικαιώματα πού παρέχει τό Σύνταγμα τῆς πατρίδος μας σέ κάθε Ἕλληνα πολίτη.»
Τό Προεδρικό Διάταγμα εἶναι πλέον γεγονός, (ΠΔ 40, ΦΕΚ Α΄ 67 / 05-5-2025), προαιρετικότητα λήψης τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ (στό ἑξῆς: ΠΑ) δέν προβλέπεται, ἄρα εἶναι γιά ὅλους ὑποχρεωτική.
ΙΙ. ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ
Κατ᾿ ἀρχήν ἄς ἐπαναλάβουμε ὅτι δέν ὑφίσταται οἱαδήποτε ὑποχρέωση τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας ἀπέναντι στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωση γιά ὁποιουδήποτε εἴδους ἐπιβολή ψηφιακῶν ἐργαλείων γιά τίς καθημερινές συναλλαγές τῶν πολιτῶν. Ἀκόμη καί στήν περίπτωση πού –κατά τό ἀφήγημα τῆς κυβέρνησης– ἡ χρήση τοῦ ΠΑ διευκολύνει τίς συναλλαγές τῶν πολιτῶν μέ τό κράτος, ἀκόμη καί σέ αὐτήν τήν περίπτωση δέν ἀπαιτεῖται ἡ ὑποχρεωτικότητα, ἀφοῦ σέ παρόμοια νομοθετήματα πού προσανατολίζονται στήν διευκόλυνση τῆς καθημερινότητας τοῦ εὐρωπαίου πολίτη, διά τῆς εἰσαγωγῆς στή ζωή του ψηφιακῶν ἐργαλείων, ὅπως τό λεγόμενο «εὐρωπαϊκό πορτοφόλι ψηφιακῆς ταυτότητας», ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση ἐπιβάλλει στίς κυβερνήσεις τή μή υποχρεωτικότητα[2] [3] [4].
Περαιτέρω, ἀναφορικά μέ τή νομοθέτηση τοῦ ἐξουσιοδοτικοῦ Νόμου 4727/2020, οἱ ἐνστάσεις τῆς Ἀνεξάρτητης Ἀρχῆς Προστασίας Προσωπικῶν Δεδομένων (στό ἑξῆς: ΑΑΠΠΔ) ἀγνοήθηκαν καί παρακάμφθηκαν[5]. Ἐπιπλέον, στήν ΑΑΠΠΔ δόθηκε πολύ λίγος χρόνος γιά νά τοποθετηθεῖ στό ἐπικείμενο Προεδρικό Διάταγμα γιά τόν ΠΑ.
Παρά τίς περί τοῦ ἀντιθέτου ἐξαγγελίες, τά τέσσερα μητρῶα τομεακῶν ἀριθμῶν (ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ΑΔΤ, Δημοτολόγιο) παραμένουν ἄθικτα καί ἁπλά προστίθεται ὁ προσωπικός ἀριθμός πού δέν ἀντικαθιστᾶ τούς προηγούμενους[6] [7].
Εἶναι πλέον φανερό εἰς τούς παροικοῦντας τήν Ἱερουσαλήμ, ὅτι τό ζήτημα δέν εἶναι ἡ «διευκόλυνση των πολιτών σε συναλλαγές τους με το Δημόσιο», ἀλλά ἡ «διευκόλυνση των συναλλαγών του Δημοσίου με τους πολίτες[8].
Ἤδη ἡ ΑΑΠΠΔ ἐπέβαλε ἀπό 23 Σεπτεμβρίου 2024 μέ τήν ὑπ᾿ ἀρ. 32 ἀπόφασή της (ἀρ. πρωτ. 2576/23-9-2025 Ἀθήνα) διοικητικό πρόστιμο 150.000€ εἰς βάρος τοῦ Ὑπουργείου Προστασίας τοῦ Πολίτη γιά ἐλλιπή ἐνημέρωση πολιτῶν σχετικά μέ τήν ἐπεξεργασία τῶν δεδομένων τῶν νέων ταυτοτήτων[9], οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν τό προστάδιο τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ στή ζωή μας. Ἡ δέ ἐπίσπευση στήν ἔκδοση ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἦταν ἐπίμονο αἴτημα τῆς ἀμερικανικῆς κυβέρνησης (τῆς προηγούμενης, ὑπό τόν Πρόεδρο Biden), κι ὄχι ἀνάγκη τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους[10].
Ἡ ἑλληνική κυβέρνηση φαίνεται πώς ἀκολουθεῖ τά βήματα καί προφανῶς τίς ὁδηγίες τῆς ἀμερικανικῆς[11]. Στίς 20 Μαρτίου 2025 ἐκδόθηκε διάταγμα τοῦ προέδρου Τράμπ πού ἐπιτρέπει στήν ἑταιρεία Palantir νά διαχειρίζεται τά δεδομένα τῶν Ἀμερικανῶν πολιτῶν. Ἡ Palantir δέν εἶναι ἄγνωστη στήν ἑλληνική κυβέρνηση, καθώς φέρεται νά ἔλαβε ἐκτεταμένη πρόσβαση σέ εὐαίσθητα δεδομένα (σ.σ. Ἑλλήνων) ἀσθενῶν κατά τήν περίοδο τῆς πανδημίας, μέ ἔγκριση τῆς ἑλληνικής κυβέρνησης[12] [13].
«Η καταγραφή των κυβερνητικών κινήσεων για νομοθέτηση του ΠΑ σε αντίθεση με τις συστάσεις και υποδείξεις της Ανεξάρτητης Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, αποδεικνύει ότι η κυβέρνηση προχώρησε στην θέσπιση του ΠΑ όχι για διευκόλυνση του πολίτη, ούτε για διευκόλυνση των κυβερνητικών υπηρεσιών (οι οποίες λειτουργούν θαυμάσια και χωρίς αυτόν) αλλά για την νομιμοποίηση, με την συγκατάθεση των πολιτών – ή και χωρίς αυτήν – της δυνατότητας συνδυασμού των κινήσεων των πολιτών (profiling) που παραβιάζει την προσωπική τους ελευθερία και την αρχή της ελαχιστοποίησης της έκθεσης των προσωπικών στοιχείων των πολιτών για κάθε αναγκαία υπηρεσία, όπως η ίδια η Ανεξάρτητη Αρχή παρατήρησε.
»Είναι συγκλονιστικό και αναμφισβήτητο το συμπέρασμα ότι ο Προσωπικός Αριθμός δεν απαιτείται για την διόρθωση των εσφαλμένων στοιχείων των πολιτών στα διάφορα δημόσια Μητρώα, όπως τεκμαίρεται σαφώς από τις διαδικασίες έκδοσής του, μια και οι διαδικασίες διόρθωσης στοιχείων δεν προϋποθέτουν καθόλου την ύπαρξή του.
»Άλλωστε εφ᾿ όσον ήδη υπάρχει ο μοναδικός ΑΦΜ και ο αντίστοιχος λογαριασμός του πολίτη στο taxisnet της ΑΑΔΕ, μέσω του οποίου ο πολίτης μπορεί ήδη να ταυτοποιείται σε όλες τις υπηρεσίες, και εφ᾿ όσον ήδη υπάρχει το μητρώο επικοινωνίας του πολίτη, ποιος ο λόγος εισαγωγής ακόμα ενός αριθμού και ακόμα ενός portal προσωπικών στοιχείων (myinfo);» [14]
Οἱ ταυτότητες πού ἔχουμε ἕως σήμερα εἶναι ἀπολύτως ἔγκυρες, δέν χρειάζεται νά ἀλλαχθοῦν, ὁμολόγησε δημοσίως –καί μᾶλλον ἀκουσίως– ὁ καθ᾿ ὕλην ἁρμόδιος γιά τό θέμα Γενικός Γραμματέας Πληροφοριακῶν Συστημάτων και Ψηφιακής Διακυβέρνησης[15]. Ἀκόμη, ἡ συμμετοχή τοῦ πολίτη στό σχηματισμό τοῦ ΠΑ, συνιστᾶ γιά τό Κράτος ὁμολογία τοῦ πολίτη, ὅτι αὐτός εἶναι ὁ προσωπικός ἀριθμός πού ὁ ἴδιος ἐπέλεξε νά ἔχει καί ἔτσι τεκμαίρεται καί ὑφαρπάζεται ἡ ἀπαραίτητη συνταγματικῶς ρητή συγκατάθεση τοῦ πολίτη γιά τή λήψη του[16].
Ἔχουμε ὡς κράτος, ἐπίσης, διαβατήρια ἀπολύτως ἔγκυρα, παραδέχεται ὁ καθ᾿ ὕλην ἁρμόδιος ὑπουργός ΠΡΟ.ΠΟ. Μιχάλης Χρυσοχοΐδης[17] σέ στιγμή εἰλικρίνειας. Ἡ βεβιασμένη ἔκδοση νέων ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων συνιστᾶ ὄχι ἀνάγκη τοῦ κράτους, ἀλλά ἐπίμονο αἴτημα τῆς ἀμερικανικῆς κυβέρνησης «γιά νά μποροῦμε νά ταξιδεύουμε στήν Ἀμερική».
Δέν λησμονοῦμε «το σκάνδαλο, όμως, των υποκλοπών της κυβέρνησης, γνωστό και ως ‟Predatorgate”[18] [19] ή αλλιώς ‟το ελληνικό Watergate”, πού αποτελεί την κορωνίδα των κυβερνοεπιθέσων. Αυτό αφορούσε στην παρακολούθηση Ελλήνων δημοσιογράφων, πολιτικών, στρατιωτικών, επιχειρηματιών, δικαστικών και κρατικών λειτουργών κ.ά. μέσω του συστήματος της ΕΥΠ με τη χρήση του κατασκοπευτικού λογισμικού Predator, από το 2020 και μετά. Η τελευταία (σ.σ.:διευκρίνιση) εγείρει πολλά ερωτηματικά και για τις πραγματικές προθέσεις της κυβέρνησης ως προς την επιβολή του ΠΑ[20]»[21]. Οὐσιαστικά ὁ στόχος παρακολούθησης διευρύνεται ἀπό ἕνα στενό κύκλο ἀξιωματούχων στόν λαό μιᾶς ὁλόκληρης χώρας....
Μία κυβέρνηση πού ἔκλεισε τούς ὀρθοδόξους Ναούς, μάλιστα, κατά τίς ἁγιότερες μέρες τοῦ ἔτους, τό Πάσχα καί τίς Κυριακές[22] [23] [24], πού λοιδώρησε ὅ,τι ἱερότερο ἔχουμε, τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ[25], πού ἐπέβαλε δικτατορικά ὡς μόνη λύση τά lockdown, τά πρόστιμα καί τά καταστροφικά ἐμβόλια μέ τό πρόσχημα τοῦ κορωνοϊοῦ, πού ἐν καιρῷ τρομερῆς ὑγειονομικῆς κρίσης ἔστειλε στό σπίτι τους 6.412[26] [27] μάχιμους καί ἱκανούς ὑγειονομικούς γιά μή ἐπιστημονικά ὀρθούς λόγους, ὅπως ὅλοι σήμερα παραδέχονται[28], μιά κυβέρνηση πού σύρεται ἀπό σκάνδαλο εἰς σκάνδαλο (Τέμπη 2023, ΟΠΕΚΕΠΕ 2025 κ.ἄ), ἀποποιούμενη ἀλαζονικά καί εἰρωνικά ὁποιαδήποτε εὐθύνη, ἀσφαλῶς δέν μπορεῖ νά μᾶς πείσει, ὕστερα καί ἀπό ὅλα τά ἀνωτέρω ἐκτεθέντα καί ὅσα ἄλλα κατά καιρούς γράφτηκαν καί εἰπώθηκαν, ὅτι ὁ ΠΑ εἶναι ... γιά τό καλό μας.
Μνημονευτέον ὅτι προσφάτως διατυπώθηκαν ἀπό ἀγωνιῶντες συμπολίτες μας τινές ἀξιόλογες προτάσεις βάσει ἄρθρων τοῦ Συντάγματος (συλλογή ὑπογραφῶν, δημοψήφισμα[29]), προκειμένου νά διαπιστωθεῖ ἡ λαϊκή βούληση.
ΙΙΙ. ΣΤΑΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ
Ἡ διαχρονικῶς ἐκπεφρασθεῖσα πάγια στάση τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἦταν σαφῶς κατά τοῦ ψηφιακοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ καί φακελώματος τῶν πολιτῶν μέ τίς ποικίλες μορφές μέ τίς ὁποῖες αὐτά ἀναδύονταν/παρουσιάζονταν στά διάφορα κατά καιρούς ἐπιχειρούμενα νομοθετήματα τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας, στάση ἡ ὁποία εὐκρινῶς ἐξετέθη στό πρῶτο κείμενο μας (23-12-2023, Κεφ. 9. «Οἱ ἀντιδράσεις τῆς σεπτῆς Ἱεραρχίας»). Μάλιστα ἡ ἀπόφαση τοῦ 2010 ἦταν ὑπό τήν προεδρία τοῦ νῦν Ἀρχιεπισκόπου[30]. Καί ἐνῶ ἀναμέναμε τήν σύγκληση τῆς Ἱεραρχίας γιά ἕνα τέτοιο μεῖζον ζήτημα καί τήν ἔκφραση προφητικοῦ λόγου σέ συνάφεια μέ τίς προγενέστερες ἀποφάσεις, ἡ σχετική ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου –ὅπου μεταξύ πολλῶν ἄλλων τετριμμένων καί «ἀκίνδυνων» θεμάτων–, ἀκροθιγῶς καί μέ ἐλαφρότητα σχεδόν «προσπέρασε» τό καυτό αὐτό θέμα καί μᾶς ἄφησε ἐνεούς.
Συγκεκριμένα, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος διά τῆς ὑπ᾿ ἀρ. 3235/1511/30-6-2025 Ἐγκυκλίου τῆς Δ.Ι.Σ. μέ τίτλο : «Περί προσωπικοῦ ἀριθμοῦ», μέ συνημμένη τή γνωμοδότηση τοῦ νομικοῦ Θεοδώρου Δ. Παπαγεωργίου, μᾶς ἀπογοήτευσε ἀποφαινόμενη ὅτι δέν ὑπάρχει κώλυμα γιά τή λήψη τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, ὁ ὁποῖος δέν συνιστᾶ θεολογικό ἤ ἀντισυνταγματικό θέμα. Ἡ γνωμοδότηση γράφει ὅτι ὁ Π.Α. ἀντικαθιστᾶ τούς τομεακούς ἀριθμούς, πράγμα πού ὁ ἴδιος ὁ ἁρμόδιος ὑπουργός διαψεύδει[31]. Ἐλέγχεται δέ ὡς τουλάχιστον παρελκυστική ἕως ἀναληθής ἡ λακωνική ἀναφορά στήν ὑπ᾿ ἀρ. 1/2024 γνωμοδότηση τῆς Ἀνεξάρτητης Ἀρχῆς Προστασίας Προσωπικῶν Δεδομένων ὡς «θετικῆς»[32], ἀλλά καί ἡ μονοσήμαντη ἀναφορά στήν ὑπ᾿ ἀρ. 60/2024 ἀπόφαση τοῦ Ε΄ Τμήματος ΣτΕ ὡς ὁμοίως τέτοιας. Τέλος, ἡ γνωμοδότηση τοῦ νομικοῦ κ.Παπαγεωργίου ὑπερβαίνει τά ἐσκαμμένα, ὅταν ἀποφαίνεται ἀναρμοδίως ἀκόμη καί γιά τή μή ὕπαρξη ἀντισυνταγματικότητας. Ἡ σχετική συνεδρίαση τῆς ΔΙΣ ἔγινε στίς 12 καί 13/6/2025[33]. Ὁρισμένοι Ἱεράρχες, πρός τιμήν τους, ἀντέδρασαν ἔντονα, ζητώντας σύγκληση τῆς Ἱεραρχίας.[34]
Ὁ δέ Ἱερός Σύνδεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) εἶχε ἐκφράσει νωρίτερα κι αὐτός τίς ἐπιφυλάξεις του[35].
Τό Ἅγιον Ὄρος ἐξαπέστειλε τίς ὑπ᾿ ἀρ. πρωτ. Φ. 2/42/1719 / 1-14/8/2024 καί Φ. 2/42/893 / 1-14/4/2025[36] ἐπιστολές πρός τόν ὑπουργό Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης κ.Δημήτριο Παπαστεργίου, θέτοντας κρίσιμα ἐρωτήματα γιά τήν ὑποχρεωτικότητα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, δεδομένου ὅτι, ὅπως πολύ ὀρθῶς ἐπισημαίνεται, «δέν ὑπάρχει ἀνάλογος ὑποχρέωσις βάσει εὐρωπαϊκῆς ὁδηγίας». Ἡ Ἱερά Κοινότητα ἔλαβε ἀπαξιωτική ἀπάντηση ὅτι δέν ὑπάρχει πρόβλημα, χωρίς περαιτέρω ἐπεξηγήσεις ἤ διευκρινίσεις.
ΙV. ΠΡΟΔΡΟΜΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ. Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ
Ἀσφαλῶς, ὄπως ἔλεγε ὁ ἅγιος Προφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης, πρέπει νά ἀσχολούμαστε μέ τόν Χριστόν καί ὄχι μέ τόν ἀντίχριστο. Ἀλλά ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας μᾶς εἶπε «βλέπετε μὴ πλανηθῆτε» καί προεῖπε ὅτι καί ὁ ἀντίχριστος θά προσπαθήσει νά πλανήσει «εἰ δυνατόν, καὶ τοὺς ἐκλεκτούς»[37]. Αὐτό πού πρέπει νά γίνει ἀντιληπτό εἶναι ὅτι ὅπως στήν Παλαιά Διαθήκη ὑπῆρχαν προεικονίσεις τοῦ Χριστοῦ, ἔτσι σέ κάθε ἐποχή ὑπάρχει μιά προεικόνιση τῶν ἐσχάτων πού ἐκφράζεται ἀπό ἕνα προδρομικό ἀντίχριστο σύστημα καί ἀπό μιά προτύπωση τοῦ τελικοῦ ἀντιχρίστου. Ἔτσι ἐπί παραδείγματι στά πρῶτα χριστιανικά χρόνια, ὅσο ἀκόμη οἱ αὐτοκράτορες τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας τελοῦσαν ὑπό τό σκότος τῆς εἰδωλολατρίας (Νέρων, Διοκλητιανός, Δέκιος κλπ), ἡ ρωμαϊκή ἐξουσία ἦταν ἡ προτύπωση τοῦ συστήματος τοῦ ἀντιχρίστου καί ὁ ρωμαῖος αὐτοκράτορας ἡ προεικόνιση τοῦ ἰδίου τοῦ ἀντιχρίστου. Ἄλλωστε, ὁ χριστιανός πού μαρτυροῦσε καί πέθαινε ἐνώπιον τοῦ αὐτοκράτορα, δέν περίμενε ἄλλον ἀντίχριστο καί ἄλλα ἔσχατα, διότι καί τόν μέν ἀντίχριστο τόν εἶχε μπροστά του (στό πρόσωπο τοῦ Ρωμαίου Αὐτοκράτορα) τά δέ ἔσχατα τά ζοῦσε μαρτυρώντας καί θυσιάζοντας τή ζωή του γιά τόν Χριστόν. Ἀργότερα, προτύπωση τοῦ ἀντιχρίστου ἦταν ὁ Ἰουλιανός ὁ Παραβάτης, οἱ εἰκονομάχοι βασιλεῖς Λέων Γ΄ ὁ Ἴσαυρος, Θεόφιλος κ.ἄ.· ὁ Μωάμεθ καί ὁ μουσουλμανισμός[38]· ὁ Παπισμός καί ὁ ἑκάστοτε πάπας (μετά τό Σχίσμα)· ὁ Διαφωτισμός καί οἱ ἐκπρόσωποί του· ὁ Ναζισμός καί ὁ Χίτλερ· ὁ κομμουνισμός (μπολσεβικισμός) καί οἱ ἀρχηγοί τῆς μπολσεβικικῆς ΕΣΣΔ κ.ο.κ.
Σήμερα ἔχουμε ἄραγε προδρομικό σύστημα ἀντιχρίστου; Ἡ ἀπάντηση κατά τήν ταπεινή μας ἄποψη εἶναι καταφατική. Εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων μέ τούς ἀναγνωρίσιμους[39] ἀλλά καί τούς μή ἐμφανεῖς ἐπικεφαλῆς της.
Καί ἡ Ἑλληνική Κυβέρνηση; Ἡ σημερινή Ἑλληνική Κυβέρνηση μέ τόν ἐπικεφαλῆς πρωθυπουργό, ὅταν νομοθετεῖ τόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων καί τήν υἱοθεσία τέκνων, ὅταν κλείνει ὀρθοδόξους ναούς μέ τό πρόσχημα τοῦ κορωνοϊοῦ, τήν ὥρα πού ὁ πιστός λαός ἀποζητᾶ νά ἀκουμπήσει τόν πόνο καί τήν ἀγωνία του στόν Θεό, ὅταν στήν Ἐθνική Πινακοθήκη χλευάζεται τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Παναγίας[40], ναί, ἀσφαλῶς καί αὐτοδικαίως ἔχει ἐπιλέξει ἡ ἴδια συνειδητά νά καταταγεῖ στό προδρομικό σύστημα τοῦ ἀντιχρίστου.
Σέ κάθε ἐποχή οἱ πιστοί ἐκαλοῦντο νά ὁμολογήσουν τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ ἐνώπιον τοῦ ἑκάστοτε προδρομικοῦ ἀντιχρίστου συστήματος. Καί συχνά ἐκαλοῦντο νά ἐπισφραγίσουν τήν μαρτυρία τους μέ τό μαρτύριο, τό ὁποῖο καί ἀπεδείκνυε ἀληθινή καί γνήσια τήν μαρτυρία. Ἡ ὁμολογία τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ ὄχι μόνον εἶναι ἀναγκαία γιά τήν σωτηρία ἀλλά ἐπιβραβεύεται ἀπό τόν Χριστόν μας. Ὁ Χριστός λέει τόν φοβερό τοῦτο λόγο: «Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.» (Ματθ. 10, 32-33). Οἱ ὁμολογήσαντες Χριστόν θά ἔχουν τήν τιμή ὁ ἴδιος ὁ Χριστός νά ὁμολογήσει πώς εἶναι δικοί Του, ἔμπροσθεν τοῦ οὐρανίου Πατρός Του. Ἐνῶ οἱ ἀρνησάμενοι Χριστόν, θά ἀπωλεσθοῦν αἰωνίως.
V. Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ
Α. Ἀποκάλυψις Ἰωάννου
«καὶ ποιεῖ πάντας, τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς.» (Ἀποκ 13, 16-18).
Δέν ταιριάζει αὐτή ἡ προφητεία μέ τήν κατάσταση πού σέ λίγο ἔρχεται; Ἄν δέν ἔχουμε τόν προσωπικό ἀριθμό, πού ὑποχρεωτικῶς θέλουν εἴτε νά ἀποδεχθοῦμε ἤ ἔστω νά μᾶς δώσουν, θά ἀποκλειστοῦμε ἀπό ὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς. Πρώϊμο –καί δυστυχῶς ἐπιτυχημένο– πείραμα ἔγινε μέ τό πιστοποιητικό ἐμβολιασμοῦ ἐπί τῶν σκληρῶν μέτρων ἐπί covid[41]. Ὅποιος εἶχε τό πιστοποιητικό, μποροῦσε νά κινηθεῖ ἐλεύθερα. Ὅποιος δέν τό εἶχε, ἀποκλειόταν ἀπό πολλές ἐκφάνσεις τῆς κοινωνικῆς καί τῆς οἰκονομικῆς ζωῆς. Μέχρι δέ καί τῆς πνευματικῆς-θρησκευτικῆς, ἀναλόγως τῆς περιοχῆς. Ὅλα αὐτά ἦταν μία πρόγευση τῆς δυστοπίας πού θά ἀκολουθήσει μέ τήν ἐφαρμογή τοῦ Π.Α. στή ζωή μας.
Β. Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος, ὁ ἅγιος τῶν δακρύων
Ἄς θυμηθοῦμε τί προφήτεψε ὁ ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος[42] [43].
Ἀρχαῖο κείμενο: «θεομάχος γὰρ ὑπάρχων, πάντας θέλει ἀπολέσθαι. Τοιοῦτον γὰρ τρόπον σκευάζει ὁ τύραννος, ἵνα πάντες τὴν σφραγῖδα τοῦ θηρίου βαστάζωσιν, ὅταν ἔλθῃ ἀπατῆσαι τὰ σύμπαντα, ἐν τῷ καιρῷ τῷ ἰδίῳ, ἐν σημεῖοις, εἰς τό πλήρωμα τῶν καιρῶν· καί εἴθ᾿ οὕτως ἀγοράσαι τά βρώματα καί πᾶν εἶδος· καί δημάρχους ἰστᾷ ἐπιτελεῖν τό πρόσταγμα».
Μετάφραση[44]: Επειδή δηλαδή είναι θεομάχος, θέλει να απολεσθούν όλοι. Διότι μεταχειρίζεται ο τύραννος τέτοιον τρόπο, για να βαστάζουν όλοι τη σφραγίδα του θηρίου, όταν θα έρθει στην εποχή του και στον ορισμένο καιρό να εξαπατήσει όλο τον κόσμο με θαύματα· και έπειτα έτσι να προσφέρει τις τροφές και κάθε εμπόρευμα (πρβλ. Αποκ. 13, 17) και θα τοποθετήσει κυβερνήτες να εκτελούν το πρόσταγμά του. (Παρατίθεται σέ ὑποσημείωση τό ὑπόλοιπο σχετικό ἀπόσπασμα σέ ἀρχαῖο κείμενο καί μετάφραση ἀνά παράγραφο[45]).
Γ. Ἀρέθας Ἐπίσκοπος Καισαρείας (; † 910 μ.Χ.) [46]
Ὁ σοφός καί πεπαιδευμένος Ἀρέθας ἐπίσκοπος Καισαρείας, ἀναφέρει:
Ἀρχαῖο κείμενο: «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».
Μετάφραση: Τό χάραγμα τί προκαλεῖ, τί σχηματίζει, (παρά) τό ὄνομα τοῦ θηρίου. Διπλή εἶναι ἡ ἑρμηνεία αὐτοῦ, ἤ ἀλλοιωμένου σχηματισμοῦ (γραπτοῦ, προφορικοῦ) τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, ἤ διά ψήφου (πλακιδίου). Καί τό πλακίδιο μέ τό ὄνομα τοῦ θηρίου, κατάφερε παντοῦ νά χρησιμοποιεῖται, στίς πωλήσεις καί τίς ἀγορές, ὥστε αὐτός πού δέν θά τό φέρει, νά πεθάνει ἀπό τήν ἔλλειψη τῶν ἀναγκαίων. Εἶναι ἀριθμός ἀνθρώπου αὐτό τό ὄνομα, ὄχι κάτι ξένο οὔτε ἀπρεπές καί κρυφό καί κεκαλυμμένο, ἀλλά (σε) πλακίδιο καθημερινῆς χρήσης καί γνωστό στούς ἀνθρώπους. Καί ὁ ἀριθμός τοῦ ὀνόματος τοῦ πλακιδίου, ἑξακόσια ἑξήντα ἕξι. Δέν παρέθεσε μέ ἀκρίβεια αὐτό τό ὄνομα, διότι δέν εἶναι ἄξιο νά γραφεῖ σέ βιβλίο».
Τί εἶναι ἡ «ψῆφος ἐντριβής»; Ἄς θυμηθοῦμε ὅτι στήν ἀρχαία Ἀθήνα ἔγραφαν τό ὄνομα τοῦ ὑποψηφίου πρός ἐξορία πάνω σέ ὄστρακα (ὄστρακον: θραῦσμα πήλινου ἀγγείου, ἐξ οὗ καί ἡ λέξη «ἐξοστρακισμός»=ἐξορία). Στήν ἐποχή τοῦ ἐπισκόπου Ἀρέθα ὁμοίως οἱ ἄνθρωποι ψήφιζαν γράφοντας τό ὄνομα τοῦ ὑποψηφίου σέ κάποιο πλακίδιο πού εἶχε μέγεθος κάρτας συναλλαγῶν=«ψῆφος» (ἐξ οὗ καί ἡ λέξη «ψηφιδωτόν»=εἰκόνα, ἔργο καλλιτεχνικό σχηματιζόμενο ἀπό μικρά πλακίδια) τό ὁποῖο μετά ἔριχναν μετά στήν κάλπη. Τό ἐπίθετο «ὁ/ἡ εντριβής» (γενική: τῆς ἐντριβοῦς), σημαίνει κάτι πού εἶναι καθημερινῆς χρήσης, κάτι πολύ συνηθισμένο.
Συνεπῶς συνδυάζοντας τά ἀνωτέρω καί σέ ἀπόλυτη ἁρμονία μέ τήν Ἀποκάλυψη, ἀμφότεροι οἱ ἀνωτέρω μᾶς πληροφοροῦν ὅτι προτοῦ ἐμφανισθεῖ ὁ ἀντίχριστος νά ἀπατήσει τούς λαούς, τό ὄνομά του (=χάραγμα) θα εἶναι ἐπιβεβλημένο ἀπό τούς κατά τόπους κυβερνῆτες νά ὑφίσταται σέ ὅλες τίς συναλλαγές, ὥστε νά εἶναι ἔγκυρες. Μόνον μέ αὐτό θά μποροῦν νά πωλοῦν καί νά ἀγοράζουν τρόφιμα καί ἐμπορεύματα. Οἱ ἄνθρωποι θά ἔχουν συνηθίσει νά τό ἔχουν γραμμένο σέ μικρό πλακίδιο-κάρτα συναλλαγῶν-ἀντικείμενο καθημερινῆς χρήσης πού θά βαστάζουν στό χέρι (γιά τήν ἐποχή μας αὐτό ταιριάζει νά εἶναι καί τό κινητό τηλέφωνο). Ὅποιος δέν θά ἔχει/χρησιμοποιεῖ στίς συναλλαγές του τό ὄνομα τοῦ ἀντιχρίστου, θά πεθαίνει ἀπό τήν ἔλλειψη τῶν ἀναγκαίων.
Ὅταν ἐμφανιστεῖ ὁ ἀντίχριστος, θά πᾶει ἕνα βῆμα παρακάτω: θά ἀναγκάσει τούς ἀνθρώπους νά χαράξουν τό ὄνομά του στό δεξί τους χέρι ἤ τό μέτωπό τους (ἀντί νά βαστάζουν ἕνα πλακίδιο πού γράφει τό ὄνομά του, ὅπως ἔκαναν ἕως τότε), ὥστε μόνον ἔτσι νά συνεχίσουν νά ἔχουν τήν ἱκανότητα νά ἀγοράζουν τρόφιμα καί ἐμπορεύματα[47].
Ἀπό αὐτή τή θέση ἅς μᾶς ἐπιτραπεῖ νά ἀναφέρουμε, ὅτι ὁ πιστός βαπτίζεται στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καί χρίεται πρῶτα ἀπ᾿ ὅλα στό μέτωπο μέ τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ. Ἔχει ἔκτοτε τό σημεῖο καί τό φῶς τοῦ Χριστοῦ στό μέτωπό του, πού φωτίζει ὅλη τήν ὕπαρξή του. Ἀπεναντίας ὁ ἀντίχριστος ἀπό φθόνο ἐπιθυμεῖ νά ἐξαλείψει τό βάπτισμα καί τό χρίσμα τοῦ Κυρίου καί νά θέσει πάνω στό μέτωπο τῶν ἀνθρώπων τή δική του σφραγίδα, τό δικό του ὄνομα, τό χάραγμα, γιά νά ὀνειδίσει καί νά πικράνει τόν Χριστόν καθώς ἑκουσίως οἱ ἄνθρωποι θά ἔχουν ἀρνηθεῖ τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ γιά νά δεχθοῦν τήν σφραγίδα τοῦ ἀντιχρίστου. Ὅπως λοιπόν μέ τό βάπτισμα[49] καί τό χρίσμα γινόμαστε δοῦλοι Χριστοῦ, ἔτσι καί μέ τό χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου· αὐτός πού θά τό λάβει, γίνεται δοῦλος τοῦ διαβόλου.
Δ. Ἅγιος Παΐσιος Ἁγιορείτης
Ἄς θυμηθοῦμε τό χειρόγραφο σημείωμα τοῦ λαοφιλοῦς ἁγίου Παϊσίου «Τα σημεία των Καιρών»[50]. Παραθέτουμε ἀποσπάσματα:
«Πίσω λοιπόν και από το τέλειο σύστημα “κάρτας εξυπηρετήσεως” ασφαλείας κομπιούτερ, κρύβεται η παγκόσμια δικτατορία, η σκλαβιά του αντιχρίστου....//... Μετά λοιπόν από την κάρτα, και την ταυτότητα, “το φακέλλωμα” για να προχωρήσουν πονηρά στο σφράγισμα, θα λένε συνέχεια στην τηλεόραση, ότι πήρε κάποιος την κάρτα του δείνα και του σήκωσε τα χρήματα από την τράπεζα. Από την άλλη μεριά, θα διαφημίζουν “το τέλειο σύστημα”· το σφράγισμα στο χέρι ή στο μέτωπο με ακτίνες λέϊζερ, που δεν θα διακρίνεται εξωτερικά, με το 666 το όνομα του αντιχρίστου. Δυστυχώς και πάλι “ορισμένοι γνωστικοί” θα φασκιώνουν τα πνευματικά τους τέκνα σαν τα μωρά, δήθεν για να μην στενοχωρούνται· “δεν πιράζει αυτό, δεν είναι τίποτα, αρκεί εσωτερικά να πιστεύετε!”. ...//... Επομένως ο διάβολος, ο αντίχριστος, όταν είναι στην ταυτότητά μας ή στο χέρι, ή στο κεφάλι μας, με το σύμβολό του, δεν αγιάζονται, με το να βάλουμε και ένα Σταυρό. Έχουμε την δύναμη του τιμίου Σταυρού του Αγίου Συμβόλου, την θεία χάρη του Χριστού, μόνον όταν αρκούμεθα στο Άγιο Σφράγισμα του Βαπτίσματος, που απαρνούμεθα τον σατανά, και συντασσώμεθα στον Χριστό, και δεχόμεθα το Άγιο Σφράγισμα· “Σφραγίς δωρεάς Πνεύματος Αγίου”.– Ο Χριστός να μας δίνη καλή φώτιση. Αμήν. Με πολύ πόνο και αγάπη Χριστού, Μοναχός Παΐσιος».
VΙ. ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΟΝ: ΤΟ ΜΕΓΙΣΤΟ ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΠΟΥ ΚΑΘΙΣΤΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ
Ὅπως γράφαμε στό πρῶτο κείμενό μας (23-12-2023), ὕστερα ἀπό ὅλα αὐτά, πῶς μπορεῖ, ἄραγε, ἕνας χριστιανός νά συναινέσει ἀδιάφορα σέ ἕνα μέτρο πού προσβάλλει κατάφωρα τό θεόσδοτο ἀγαθό τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας καί τόν μετατρέπει σέ δοῦλο ἀρχικά τοῦ κράτους καί τόν παραδίδει δυνητικά στή συνέχεια στόν ἀντίχριστο;
Ὁ ἄνθρωπος πλάσθηκε «κατ᾿ εἰκόνα» Θεοῦ «καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν»[51], πού δηλώνει, σύμφωνα μέ τόν Μ. Βασίλειο, τό ἀρχέτυπον τῆς εἰκόνος, τή μορφή καί τή φυσική εἰκόνα τοῦ Θεοῦ Πατρός, ἡ ὁποία δέν ὑπάρχει «ἐν σχήματι σωματικῷ, ἀλλ᾿ ἐν τῷ ἰδιώματι τῆς θεότητος»[52]. Τό ἰδίωμα τῆς θεότητος καί ἡ φυσική εἰκόνα τοῦ Πατρός εἶναι, ἀσφαλῶς, ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, διά τοῦ ὁποίου καί διά τήν δόξαν τοῦ ὁποίου δημιουργεῖται ὁλόκληρος ὁ κόσμος[53]. Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι, κατά τήν οὐσία, εἰκόνα τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ, γι' αὐτό καί μαζί μέ τό λογιστικό ὡς εἰκόνα τοῦ Λόγου ἔχει καί τό αὐτεξούσιο τῆς βουλήσεως ὡς εἰκόνα τοῦ Μεγάλης Βουλῆς Ἀγγέλου Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ. Ἔτσι γίνεται κατανοητό, γιατί ὁ ἄνθρωπος διασώζει, κατά τόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό, ὄχι μόνον τόν τριαδολογικό τρόπο ὑπάρξεως τοῦ Ἑνός Θεοῦ κατά τήν οὐσία, ἔχοντας νοῦ, λόγο καί πνεῦμα, ἀλλά καί τήν ἐλευθερία τῆς βουλήσεως καθώς καί τήν κυριαρχική ἐξουσία ἐπάνω σέ ὁλόκληρη τήν ἄλογη κτιστή πραγματικότητα[54].
Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου μπορεῖ μόνον νά περιοριστεῖ εἴτε μέ τή βία, ἀφαιρώντας τήν ἐλευθερία τῶν πολιτῶν μέ νομικά ἤ στρατιωτικά μέσα, εἴτε ὑφαρπάζοντας καί καταπατώντας αὐτήν μέ τή διαστροφή τοῦ περιεχομένου της. Καί ἐπειδή ὁ σκοπός τῆς πρώτης βιαίας περίπτωσης εἶναι ἐμφανής καί εὔκολα προκαλεῖ τήν ἀντίδραση, ἐπιλέγεται συνήθως εἴτε ἡ δεύτερη ἐκδοχή τῆς διεστραμμένης ἐλευθερίας μέ τή στοχευμένη προσφορά ἀγαθῶν καί ὑπηρεσιῶν, ὥστε νά τροποποιήσουν τίς ἀνθρώπινες ἀνάγκες καί τήν ἐπιθυμία ἱκανοποιήσεώς τους κατά τό δοκοῦν, εἴτε ἐπιλέγεται ἡ προσαρμοστικότητα[55] [56]. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τῆς στρατηγικῆς κυριαρχίας τῶν ἐπιλογῶν τῆς κυβέρνησης, πού θεμελιώνεται στήν ἀρχή τῆς προσαρμοστικότητας, εἶναι οἱ πρό ὀλίγων ἐτῶν δηλώσεις κυβερνητικοῦ στελέχους, τό ὁποῖο, σέ ἐρώτηση δημοσιογράφου γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς ἐνεργειακῆς κρίσης καί τήν οἰκονομική ἀδυναμία τῶν πολιτῶν νά ἐπιστρέψουν στίς προηγούμενες συνθῆκες θέρμανσης, ἀπάντησε: «Το βασικό ζητούμενο σε αυτές τις περιπτώσεις είναι να δείχνουμε προσαρμογή. Όποιος αρνείται να προσαρμοστεί, δυστυχώς, πεθαίνει». Μέ τήν ἀπάντηση αὐτή καθίσταται σαφής ἡ χρήση τῆς «προσαρμογῆς» στήν καθιέρωση τῶν κυβερνητικῶν ἐπιλογῶν καί τῆς ἐξουσίας ἔναντι τῶν κυβερνωμένων. Προσαρμοστικότητα σημαίνει τήν τυφλή ἀποδοχή τῶν ἀποφάσεων τῶν κυβερνώντων σέ μία κρίση πού καί οἱ ἴδιοι συνέβαλαν σέ αὐτήν. Τοποθετεῖται στό δίπολο ζωῆς καί θανάτου, ὅπως ἔγινε πρίν ἀπό λίγο καιρό μέ τήν πολιτική τοῦ ἐμβολιασμοῦ[57]. Ἀπαιτεῖται ἀπό τούς πολίτες ἡ προσαρμογή στίς νέες συνθῆκες ὡς ἡ μοναδική λύση γιά τή συνέχεια τῆς ζωῆς.
Ἔτσι λοιπόν μέ τήν ὑποχρεωτικότητα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ εἶναι σάν νά μᾶς λένε: «Εμείς όμως είμαστε “δημοκράτες” και σας αφήνουμε ελεύθερους να επιλέξετε ανάμεσα στη σκλαβιά και στο θάνατο. Παίρνετε τον προσωπικό αριθμό και τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και συνεχίζετε να επιβιώνετε. Πάντοτε όμως σκλάβοι. Δεν αυτοπροσδιορίζεσθε τόσους αιώνες δούλοι Θεού; Τι πειράζει, αν γίνετε από δω και πέρα δούλοι του αντίχριστου!»[58]. Ποιά ὅμως εἶναι ἡ συνέπεια αὐτῆς τῆς προσαρμογῆς; Ἡ ὑποτέλεια καί ἡ ἐκχώρηση ἐλευθέρως (!) τῆς ἴδιας τῆς ἐλευθερίας. Ἀλλά αὐτή ἡ ἐκχώρηση εἶναι ὄντως ἡ πραγματική σκλαβιά, τήν ὁποία τό ἑκάστοτε σύστημα προσπαθεῖ νά περιενδύσει μέ τό ἔνδυμα τῆς ἐλευθερίας, προκειμένου ὁ ἄνθρωπος νά βιώνει τήν ψευδαίσθηση τῆς ἐλευθερίας καί νά μήν ἀντιδρᾶ.
Αὐτήν τήν ἐλευθερία, λοιπόν, τήν ὁποία δίνει ὁ Θεός στά ἔλλογα κτιστά ὄντα εὐθύς ἐξ ἀρχῆς μέ τή δημιουργία, αὐτήν τήν ἐλευθερία, τήν ὁποία ἐξασφαλίζει ὁ ἴδιος ὁ Θεός κατά τήν ἐνανθρώπησή Του καί αὐτή ἡ ἐλευθερία, διά τῆς ὁποίας μετέχεται τό ἀγαθό ἀπό τόν ἄνθρωπο, ἐφ' ὅσον «ἀδέσποτον τι χρῆμα ἡ ἀρετὴ καὶ ἑκούσιον, τὸ δὲ κατηναγκασμένον καὶ βεβιασμένον ἀρετὴ εἶναι οὐ δύναται»[59], αὐτή ἡ ἐλευθερία διακυβεύεται σήμερα ἀπό αὐτούς πού θά ἔχουν πρόσβαση στά προσωπικά δεδομένα καί θά μποροῦν ὁποτεδήποτε νά δράσουν ἐξουσιαστικά προκειμένου νά ἐλέγξουν τίς ἐπιλογές καί ἀποφάσεις τῶν πολιτῶν.
Σέ πρόσφατη συνέντευξη τοῦ ὑπουργοῦ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης γιά τόν Προσωπικό Ἀριθμό, προκειμένου νά ξεμπλέξει (δῆθεν) «τόν μίτο τῆς γραφειοκρατίας», ἐπισημαίνεται ὅτι μέ τόν «Προσωπικό Αριθμό ο καθένας μας θα έχει ένα “πρόσωπο” απέναντι στο κράτος και θα συναλλάσσεται με όλους τους φορείς του δημοσίου με έναν αριθμό»[60].
Τό πραγματικό πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπου, πού ἀπέκτησε ὁ ἴδιος κατά τή δημιουργία του ἐντός τοῦ παραδείσου, καλύπτεται μέ τόν προσωπικό ἀριθμό, πού ὡς ἕνα δυσειδές προσωπεῖο ἀλλοτριώνει τήν θεοειδῆ ψυχή του. Τό θέμα, ἑπομένως, τῆς ὑποχρεωτικῆς ἀριθμοποίησης τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἄκρως θεολογικό, διότι ἀνατρέπει τήν χριστιανική ἀνθρωπολογία καί ἐναντιώνεται στή σωτηριώδη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, γιά τήν ὁποία ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἰσόθεος[61]. Τό αὐτεξούσιο τῆς βουλήσεως τοῦ ἀνθρώπου, τό ὁποῖο ἀποτελεῖ στοιχεῖο τῆς κατ' εἰκόνα Θεοῦ δημιουργημένης ψυχῆς του, εἶναι αὐτό πού δίνει τή δυνατότητα σέ αὐτόν νά ἐπιστρέψει στήν κοινωνία μέ τόν Θεό[62].
Συνεπῶς, ἡ νέα ταυτότητα μέ τόν Προσωπικό Ἀριθμό δέν ἀποτελεῖ ἕνα ἁπλό στοιχεῖο ταυτοποίησης, ἀλλά ἕνα μέσο πρόσβασης καί χειραγώγησης τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου, τήν ὁποία χορήγησε ὁ ἴδιος ὁ Θεός. Ἀνατρέπει τήν τάξη καί ἀντιστρέφει τή θέση τοῦ ἀνθρώπου. Ἀπό ἐλεύθερος, κατά τήν ὁμοιότητα τοῦ Δημιουργοῦ του, καί ἔχοντας τήν αὐτοκυριαρχία στήν ἴδια του τή φύση, ὡς βασιλεύς τῶν ὑποχειρίων, προκειμένου νά πραγματοποιηθεῖ ἡ «μίξις τε καὶ ἀνάκρασις» μεταξύ νοητῆς καί αἰσθητῆς οὐσίας, «ὡς ἂν μηδὲν ἀπόβλητον εἴη τῆς κτίσεως, καθώς φησιν ὁ ἀπόστολος, μηδὲ τῆς θείας κοινωνίας ἀπόκληρον»[63], μεταβάλλεται σέ δοῦλο τῶν κυβερνώντων, τῆς κτίσεως καί τοῦ σύγχρονου κοινωνικοῦ εὐδαιμονισμοῦ.
VΙI. ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ἡ Ἐκκλησία γιά παιδαγωγικούς λόγους δέν κηδεύει τόν αὐτόχειρα, αὐτόν πού ἀφαίρεσε τή ζωή τοῦ σώματος, ὥστε νά μήν ἀποτολμήσουν ἄλλοι τό ἀπονενοημένο αὐτό διάβημα. Ὁ αὐτόχειρας πρῶτα ἀφαιρεῖ τή ζωή τῆς ψυχῆς του μέ τήν ἀπελπισία. Ὅπως λοιπόν ὑπάρχει ἡ αὐτοχειρία τοῦ σώματος, ὑπάρχει καί ἡ αὐτοχειρία τῆς ψυχῆς. Συνεπῶς, συναινώντας στή λήψη τοῦ ΠΑ καί στό ἠλεκτρονικό φακέλωμα ἀπεμπολοῦμε ἑκουσίως τήν ἐλευθερία μας, αὐτοχειριαζόμαστε πνευματικά, καί μέ τόν τρόπο αὐτό ἀπομακρύνεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας μας. Εἰσερχόμαστε χωρίς ἐπιστροφή σέ ἕνα δυστοπικό περιβάλλον. Ἡ ἐλευθερία εἶναι δῶρο ἀπό τόν Θεό, δηλώνει τή θεία μας καταγωγή. Ἀντιθέτως, ἡ ἀριθμοποίηση τοῦ ἀνθρώπου καταστρατηγεῖ τήν ἐλευθερία του. Ὁ ἄνθρωπος μόνον ὡς πρόσωπο σώζεται, τό πρόσωπο εἶναι αὐτό πού ἔχει δυνατότητα ἐπικοινωνίας καί κοινωνίας μέ τόν Θεό. Ὁ ἀριθμός δέν ἔχει τέτοια δυνατότητα. Ἀριθμούς εἶχαν οἱ κρατούμενοι στά ναζιστικά στρατόπεδα, στά σοβιετικά γκούλαγκ, στά «ἀμελέ ταμπουρού» τῶν Νεότουρκων. Ὁ ἀριθμός ἐκμηδενίζει τόν ἄνθρωπο ὄχι μόνον ψυχικά, ἀλλά κυρίως καί πρωτίστως ὑπαρξιακά. .
Οἱ νόμοι ἑνός κράτους γίνονται τόσο καλύτεροι ὅσο φωτίζονται ἀπό τούς νόμους τοῦ Θεοῦ. Στήν περίπτωση πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση ἕνας νόμος τοῦ κράτους μέ τόν νόμο τοῦ Θεοῦ, τότε ὁ πιστός ὀφείλει νά ἐφαρμόσει τό «πειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις.[64]» Πρέπει διαρκῶς νά καλλιεργοῦμε τό μαρτυρικό καί ὁμολογιακό φρόνημα, νά ἀγαποῦμε καί νά ἐμπιστευόμαστε τόν Θεό καί νά ἔχουμε τήν πεποίθηση πώς ὅ,τι ἔρχεται στή ζωή μας εἶναι ἤ κατ᾿ εὐδοκίαν ἤ κατά παραχώρησιν Θεοῦ. Καί νά μήν ξεχνοῦμε τό ἁγιογραφικό: «πάντες δὲ οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ διωχθήσονται[65]». Ὅπως ἐπίσης δέν πρέπει νά ξεχνοῦμε γιά τήν Ἐκκλησία τό: «καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς»[66]. Ἕνας πολιός Γέροντας ἔλεγε: «Τά παιχνιδάκια τῶν μωρῶν τοῦ κόσμου αὐτοῦ μᾶς δοκιμάζουν. Καιρό εἴχαμε νά δοῦμε μαρτύρια, ἐξορίες. Ἴσως ὁ Θεός ἐπιτρέψει νά ἔλθουνε κι αὐτά. Ὅσος πόλεμος καί νά γίνει, τελικά τοῦ Θεοῦ θά γίνει. Καί νά μή φοβούμεθα».
Ὡς ἐκ τούτου καλούμαστε –ἔναντι τῆς παρακαταθήκης, τήν ὁποίαν ἐλάβαμε ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, καί τῆς εὐθύνης τῶν ψυχῶν, γιά τίς ὁποῖες θά λογοδοτήσουμε στόν Κύριο–, νά ἀρνηθοῦμε τόν συγκεκριμένο τρόπο ταυτοποίησης τοῦ προσώπου καί συναλλαγῆς μέ τό δημόσιο, ὁ ὁποῖος ἔρχεται νά ἀντικαταστήσει τόν προηγούμενο πού ἐσέβετο τήν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου διά τῆς ἐλεύθερης κοινοποίησης τῶν προσωπικῶν στοιχείων καί τοῦ δικαιώματος ἀπόκρυψης προσωπικῶν δεδομένων καί ὁ ὁποῖος ἤδη καταλύθηκε ἐμμέσως μέ τήν ἐπίδειξη καί κοινοποίηση ἰατρικῶν πράξεων κατά τή διάρκεια τῆς πανδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἡ μαζικότητα στή μή λήψη τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καί τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας εἶναι αὐτή πού θά καθορίσει τελικά –κατ᾿ ἄνθρωπον– καί τήν ἔκβαση αὐτῆς τῆς ὑπόθεσης. Παράλληλα ἰσχύουν καί ὅσα προτείναμε στούς ἐν τῷ κόσμῳ ἀγωνιζομένους ἀδελφούς μας ὀρθοδόξους χριστιανούς[67] [68] [69].
Καλή δύναμη σέ ὅλους μας, ὁ Χριστός καί ἡ Παναγία μαζί μας.
Ὑποσημειώσεις
[2] Ἀναφερόμαστε στόν Κανονισμό (ΕΕ) 910/2014 πού ἀφορᾶ τή θέσπιση εὐρωπαϊκού πλαισίου γιά τήν ψηφιακή ταυτότητα. Τροποποιήθηκε τόν Ἀπρίλιο 2024 μέ τόν Κανονισμό (ΕΕ) 2024/1183 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου καί τοῦ Συμβουλίου τῆς 11ης Ἀπριλίου 2024.
https://eur-lex.europa.eu/eli/reg/2024/1183/oj?locale=el
Ἡ παράγραφος 15 τοῦ ἄρθρου 5α τοῦ Κανονισμοῦ 1183 τοῦ 2024 ὁρίζει: «15. Η χρήση των ευρωπαϊκών πορτοφολιών ψηφιακής ταυτότητας είναι εθελοντική. Με κανέναν τρόπο δεν περιορίζεται ούτε αποθαρρύνεται η πρόσβαση σε δημόσιες και ιδιωτικές υπηρεσίες, η πρόσβαση στην αγορά εργασίας και η επιχειρηματική ελευθερία για τα φυσικά ή νομικά πρόσωπα που δεν χρησιμοποιούν ευρωπαϊκά πορτοφόλια ψηφιακής ταυτότητας. Παραμένει δυνατή η πρόσβαση σε δημόσιες και ιδιωτικές υπηρεσίες με άλλα υφιστάμενα μέσα ταυτοποίησης και επαλήθευσης ταυτότητας.» Τό ἴδιο πλέον ἀνεπτυγμένα ἐπαναλαμβάνεται στίς παραγράφους 15, 34 καί 57 τοῦ Προοιμίου. (βλ. καί ὑποσ. 4, Γ. Ἀποστολάκη...)
[3] https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1429164788214469&set=a.176959626768331&type=3 Δημήτρης Σαλαπάτας Δικηγόρος, Δικηγορικός Σύλλογος Ναυπλίου:
Ο ευρωπαϊκός κανονισμός προστατεύει όλους τους Ευρωπαίους Πολίτες (άρα και τους Έλληνες) που δεν θέλουν να συμμετέχουν στήν ψηφιοποίηση της Ευρωπαϊκής Κοινωνίας!
Συγκεκριμένα ο Ευρωπαϊκός Κανονισμός elDAS 2.0 λέει τα εξής:
Μέχρι το 2026 και οι 27 Κυβερνήσεις των 27 μελών-κρατών της Εὐρωπαϊκῆς Ενωσης, είναι ὑποχεωμένες να παρέχουν ἐναλλακτικές λύσεις (σε όλες τις υπηρεσίες : Τράπεζες, Υγεία κ.λ.π), για όσους Ευρωπαίους Πολίτες (άρα και τους Έλληνες), δέν ἐπιθυμοῦν να χρησιμοποιήσουν τις ψηφιακές ταυτότητες με τόν προσωπικό ἀριθμό.
Επί πλέον η Ευρωπαϊκή Προστασία Προσωπικών δεδομένων GDPR, επιβάλλει η συλλογή (συγκέντρωση) και η επεξεργασία προσωπικών δεδομένων, πρέπει να γίνεται με τήν συγκατάθεση των Ευρωπαίων Πολιτών.
Ως εκ τούτου όσοι Έλληνες δεν επιθυμούν να πάρουν την ψηφιακή ταυτότητα με προσωπικό αριθμό μέσα στους μήνες Ιούνιο, Ιούλιο, Αύγουστο, να μην μπουν στην πλατφόρμα my info (σ.σ.: τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ). Τους προστατεύει ο Ευρωπαϊκός Κανονισμός elDAS 2.0 και η Ευρωπαϊκή Προστασία Προσωπικών Δεδομένων GDPR και δεν πρόκειται να τους επιβληθεί ΚΑΜΙΑ κύρωση.
[4] ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΝΟΜΙΚΗ/ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΣΤΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ ΔΕΣΜΑ ΤΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ 16 Ἰουνίου 2025 https://iepomenimera.gr/index.php/i-thesi-mas/6555-protaseis-gia-mia-nomiki-politiki-antistasi-sta-ilektronika-desma-tis-psifiakis-taftotitas-kai-tou-prosopikou-arithmou
Γ. Αποστολάκης, πρώην αντιπρόεδρος του Αρείου Πάγου, πρ. Βουλευτής Επικρατείας κόμματος «ΝΙΚΗ»
[5] «Σημειώνεται ότι ο νόμος κατατέθηκε και ψηφίστηκε χωρίς να ζητηθεί ή να εκδοθεί Γνωμοδότηση από την Αρχή και ενώ εκκρεμούσαν διευκρινίσεις σε ερωτήματα που είχαν τεθεί»
συνεχεια στο αρθρο μας..
.. η βιομετρικη φωτογραφια ειναι μια συγχρονη φωτογραφια, εξαιρετικα υψηλης αναλυσης και την οποια παραγουν πλεον ολα τα φωτογραφεια αλλα και ολα τα κινητα νεας τεχνολογιας και τα οποια διαθετουν τις σχετικες τεχνικες προδιαγραφες..
.. ολα τα παραπανω σημαινουν πρακτικα οτι ο καθε ταυτοποιημενος με τα ως ανω συστηματα, πνευματικα μεν ειναι πλεον καταλογοποιημενος ταυτοποιημενος η και εσφραγισμενος, εις τας δελτους του αντιχριστου, πρακτικα δε, θα συνιστα για το ΙοΤ και την τεχνητη νοημοσυνη Α.Ι. .. ενα ΄΄αβαταρ΄΄.. το οποιο ΄΄αν της κανει΄΄.. θα το ανεχεται.. αν οχι.. θα το συντριβει.. καθως ενδεικτικα ειχε αναφερει ο επηρμενος ψευδοπροφητης ΄΄γκουρου΄΄.. της παγκοσμιοποιησης γιουβαλ χαραρι..
ΜετάφρασηΔευτέρα 8 Σεπτεμβρίου 2025
Ο «αστυνομικός-φάντασμα» της Σεούλ: Ένα πείραμα ασφαλείας με ολογράμματα! Φωτό-Βίντεο
Κάνουν πρόβες ἐμφάνισης τοῦ ψευδομεσσία Ἀντίχριστου μέ τεχνολογία κι ὁ κόσμος τό καταπίνει ἀμάσητο! Βίντεο-Φωτό
Κάθε βράδυ, ένα πάρκο στο κέντρο της Σεούλ μετατρέπεται σε σκηνικό που μοιάζει βγαλμένο από ταινία επιστημονικής φαντασίας. Από τις επτά το απόγευμα και έπειτα, ανάμεσα στα φώτα των δρόμων, εμφανίζεται η φιγούρα ενός αστυνομικού με άψογα περιποιημένη στολή. Μιλά με σταθερή φωνή, απευθύνει ένα μήνυμα στους περαστικούς και εξαφανίζεται στον αέρα. Δύο λεπτά αργότερα επανεμφανίζεται για να επαναλάβει ακριβώς την ίδια σκηνή. Δεν πρόκειται φυσικά για πραγματικό αστυνομικό, αλλά για ένα ολόγραμμα σε φυσικό μέγεθος, που συνδυάζει τον ρόλο της αστικής ατραξιόν με ένα νέο μέτρο ασφάλειας.
Η αρχή του πειράματος
Το σχέδιο ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 2024, με κοινή πρωτοβουλία του αστυνομικού τμήματος Jungbu και του δημοτικού συμβουλίου της Σεούλ. Η επιλογή του πάρκου μόνο τυχαία δεν ήταν: βρίσκεται δίπλα στη δημοφιλή γαστρονομική περιοχή Euljiro, όπου τα περιστατικά που σχετίζονται με κατανάλωση αλκοόλ ήταν συχνό φαινόμενο. Οι αρχές αναζητούσαν έναν τρόπο να ενισχύσουν την παρουσία της αστυνομίας, χωρίς όμως να χρειάζεται να απασχολούν περισσότερους ένστολους σε δύσκολες βραδινές βάρδιες. Έτσι, στράφηκαν στη συνεργασία με μια εταιρεία τεχνολογίας που ανέπτυξε το σύστημα προβολής του εικονικού αστυνομικού.
Ένα ολόγραμμα για την αποτροπή εγκλήματος
Η τεχνολογία βασίζεται σε έναν προβολέα που «ρίχνει» την εικόνα ενός αστυνομικού πάνω σε διάφανη ακρυλική επιφάνεια φυσικού μεγέθους. Κάθε δύο λεπτά, το ολόγραμμα κάνει την εμφάνισή του για λίγα δευτερόλεπτα, συνοδευόμενο από ηχητικό μήνυμα. Η φωνή του υπενθυμίζει στους περαστικούς ότι η περιοχή παρακολουθείται μέσω έξυπνου συστήματος CCTV, ικανό να ειδοποιήσει την αστυνομία σε πραγματικό χρόνο σε περίπτωση βίας ή άλλου επείγοντος περιστατικού. Το μήνυμα κλείνει με τη διαβεβαίωση ότι το τμήμα Jungbu θα συνεχίσει να συνεργάζεται με τον δήμο για μια ασφαλέστερη γειτονιά.
Τα πρώτα αποτελέσματα
Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι η πρωτοβουλία δεν πέρασε απαρατήρητη. Μεταξύ Οκτωβρίου 2024 και Μαΐου 2025, τα καταγεγραμμένα περιστατικά στο πάρκο μειώθηκαν κατά περίπου 22% σε σύγκριση με την ίδια περίοδο του προηγούμενου έτους. Η μεγαλύτερη πτώση σημειώθηκε σε περιστατικά που σχετίζονταν με αυθόρμητους καυγάδες και επεισόδια λόγω κατανάλωσης αλκοόλ. Για την αστυνομία, τα στοιχεία αυτά δείχνουν ότι, έστω και πειραματικά, το ολόγραμμα κάλυψε ένα σημαντικό κενό επιτήρησης.
holographic-policeman-korea-1.jpg
Οι πολίτες και οι αντιδράσεις τους
Οι υπεύθυνοι του προγράμματος τονίζουν ότι η ιδέα προέκυψε από μια πολύ συγκεκριμένη ανάγκη. Ο αστυνομικός Kim Hyun-don εξήγησε σε συνέντευξή του στο κανάλι KLAB ότι το πάρκο, περιτριγυρισμένο από μπαρ και χώρους διασκέδασης, είχε αποκτήσει κακή φήμη και αρκετοί κάτοικοι απέφευγαν να το διασχίσουν το βράδυ.
Σκεφτήκαμε ότι η παρουσία ενός αστυνομικού, έστω και εικονικού, θα μπορούσε να ενισχύσει το αίσθημα ασφάλειας και να αποθαρρύνει τους ταραξίες.
Ωστόσο, δεν βλέπουν όλοι με τον ίδιο τρόπο το μέτρο. Ορισμένοι πολίτες θεωρούν ότι προσφέρει μια αίσθηση ασφάλειας, ενώ άλλοι αμφισβητούν την αποτελεσματικότητά του σε βάθος χρόνου. Κάτοικος που μίλησε στην εφημερίδα The Scoop υποστήριξε πως η πραγματική μείωση των επεισοδίων απαιτεί πιο συχνούς περιπολικούς ελέγχους ή αλλαγές στη λειτουργία της γειτονιάς. Στα κοινωνικά δίκτυα, οι αντιδράσεις κινήθηκαν ανάμεσα στο χιούμορ και τον εντυπωσιασμό: κάποιοι το αποκάλεσαν «αστυνομικό φάντασμα», ενώ άλλοι χαιρέτισαν την καινοτομία.
Προβλήματα και αμφιβολίες
Παρά τα θετικά δείγματα, το εγχείρημα δεν στερείται δυσκολιών. Οι υπεύθυνοι αναγνωρίζουν ότι η τεχνολογία είναι ευάλωτη σε εξωτερικούς παράγοντες: σε περιόδους ακραίων θερμοκρασιών, ο προβολέας μπορεί να παρουσιάσει βλάβες. Επιπλέον, σε στιγμές που η περιοχή έχει πολύ θόρυβο, η φωνή του ολογράμματος δεν ακούγεται καθαρά. Το μεγαλύτερο όμως ερώτημα είναι αν το εικονικό αυτό μέτρο θα διατηρήσει τον αποτρεπτικό του χαρακτήρα ή αν με τον καιρό θα ενσωματωθεί στο τοπίο και θα χάσει τη δυναμική του.
https://youtube.com/watch?v=NSETX6x8GSU&t=8s
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου